| В Астрахани пройдет фестиваль индийской культуры |
 |
 |
| 16.03.2009 16:56 | |||
|
Участники фестиваля познакомятся с историей индийского торгового подворья XVII - XIX вв. Разрешение индийским купцам селиться и торговать в России было дано еще до покорения Астрахани султаном Бобуром. Старинная летопись свидетельствует о том, что инды, армяне и персы приехали "сухим путем" через Моздок и "степи, по Тереку лежащие" и поселились в Астрахани на Садовом Бугре в начале XVII в. Большинство членов астраханской общины исповедовало вайшнавизм, одно из древнейших течений индуизма. Описания их богослужений очень похожи на те, что и поныне совершаются в традиционных вайшнавских храмах и в храмах Общества сознания Кришны В Астрахани 19 марта в библиотеке им. Н.К. Крупской пройдет фестиваль индийской культуры "Кладовая традиций", сообщает агентство "Интерфакс-Юг" со ссылкой на Минкультуры области. Фестиваль пройдет в рамках объявленного в 2009 году года Индии в России. Участниками фестиваля станут студенты и преподаватели астраханских вузов, художники, хореографы, культурологи. На фестивале будет представлен обзор литературы по истории индийской архитектуры и живописи, состоится виртуальная экскурсия по художественным ремеслам и традиционным искусствам Индии, а также знакомство с секретами искусства индийских танцев. "Участникам фестиваля также представится возможность познакомиться с историей индийской торговой колонии в Астрахани в XVII - XIX вв., узнать тайну восточных экспонатов из собрания Астраханской картинной галереи им. П.М. Догадина", - сказал собеседник агентства. В рамках фестиваля пройдет презентация книжно-иллюстративной выставки "Художественная культура Индии" и живописных работ "Индия глазами художника", добавил он. Нт кп источник:http://www.interfax-russia.ru/r/B/ugObw/424.html?menu=5&id_issue=12239009 ...И немного истории... Мантра над утесом Стеньки Разина Вайшнавы в Поволжье 400 лет назад "И утес-великан то, что думал Степан, все тому смельчаку перескажет", - и не исключено, что сообщит ему также мантру, которую мог слышать от проплывавших мимо по Волге индийских купцов. А почему бы и нет? Разве это не сенсация: первые вишнуиты появились в России еще в XVII веке! Даже беглое знакомство с историей связей между двумя великими культурами - российской и индийской - показывает значительный интерес, издавна проявляемый русскими к Индии и к индийской духовности. Упоминания об Индии (инды, индийская или индейская страна, земля, царство) появляются в самых старых русских летописях. Пожалуй, особого внимания заслуживает такое уникальное явление, как существование в Поволжье, а именно в Астрахани, с XVII (a по некоторым источникам, с XVI) по XIX вв. общины индийцев-вайшнавов (вишнуитов). Разрешение индийским купцам селиться и торговать в России было дано еще до покорения Астрахани султаном Бобуром. Старинная летопись свидетельствует о том, что инды, армяне и персы приехали "сухим путем" через Моздок и "степи, по Тереку лежащие" и поселились в Астрахани на Садовом Бугре в начале XVII в. Вскоре по приказу астраханского воеводы был построен индийский гостиный двор. Индийская община пользовалась режимом наибольшего благоприятствования: ее членам было позволено почти беспошлинно торговать и даже "суд и расправу чинить" по своим законам. Эта община привлекала внимание многих путешественников - академика Палласа, Вильгельма фон Гумбольдта, Олеария, Озерецковского, Пружковского, которые в своих записках и путевых заметках раскрыли для нас множество подробностей жизни, быта, обычаев и верований индийцев-вайшнавов, а также их контактов с русским населением. В
Ясно одно - большинство членов астраханской общины исповедовало вайшнавизм, одно из древнейших течений индуизма. По свидетельству Ф.Ф. Шперка, индийцы ежедневно занимались индивидуальной духовной практикой, часами повторяя на четках мантры. Они были строгими вегетарианцами, не употребляли спиртных напитков. В гостином дворе под храм было отведено специальное помещение, где регулярно дважды в день проходили богослужения, на которые собиралась вся община. Поклонялись индийцы божествам Рамджи (господь Рама), Ситаматы (его супруга Сита) и Бале-муконды (Бала-Мукунда, или Бала-Кришна, - Кришна-ребенок). В храме служили брахманы, которые брили голову и наносили на лоб вертикальную "урдхва-пундру" - традиционный знак вайшнавов. Описания их богослужений очень похожи на те, что и поныне совершаются в традиционных вайшнавских храмах и в храмах Общества сознания Кришны. Был при общине и свой писец - Санта дас. В основном его стараниями были переписаны "Бхагавад-гита", "Карттика-махатмья" из Падма-пураны, "Панчабхишма-махатмья" из Агни-пураны и др. Часть этих рукописей из Астрахани попала в
Несомненно, история российско-индийских культурных и духовных взаимоотношений требует дальнейших изысканий. Приоткрыть завесу тайны над астраханскими вайшнавами поможет углубленное изучение архивных документов. Обзор статьи Л.С. Ватмана "Вайшнавизм и русская культура в XVII -XIX вв." (журнал "Вайшнавизм: открытый форум" №1,
|