Vaishnavism.ru

Он начал восстановление священного Вриндавана, которое было продолжено Шри Рупой и Шри Санатаной, и посеял семена према-бхакти, любви к Богу. А Шри Чайтанья явил вираха-бхаву, настроение любви к Богу в разлуке с Ним

До того, как Господь Чайтанья явился на этой земле, Он направил на землю таких своих спутников, как Шри Адвайтачарья, Шри Джаганнатха Мишра, Шачи Мата, Мадхавендра Пури, Ишвара Пури. Шри Мадхавендра Пури принял посвящение в мадхвачарья-сампрадайе у Шри Лакшмипати Тиртхи. У Мадхавендры Пури было много учеников, но старшими из них были Шри Адвайтачарья и Шри Ишвара Пури. Так или иначе все вайшнавы Бенгалии и Кшетра-мандалы (Джаганнатха Пури) были связаны со Шри Мадхавендрой Пури. После прихода Господа Чайтаньи многие из его учеников присоединились к движению санкиртаны Махапрабху.

«Сердце Мадхавендры Пури было насыщено божественной любовью так же, как и сердца его учеников. Он проявлял необычайную любовь к Богу. Видя темное дождевое облако, он падал без чувств. Каждый день и каждую ночь он был опьянен нектаром кришна-премы» (Вриндавана дас Тхакур).

После завершения продолжительного паломничества по Бхарата-бхуми (Индии) он провел свою жизнь во Вриндаване и Ориссе. Именно он начал восстановление Вриндавана, которое Шри Рупа Госвами и Санатана Госвами продолжили после него. Стоило ему, гуляя по рощам Вриндавана, вспомнить сладостные игры Радха-Кришны, как он в экстазе терял сознание.

Как-то раз во сне Шри Гопала приказал Мадхавендре Пури раскопать спрятанное в земле Божество Гопала и установить его на вершине холма Говардхан. Мадхавендра Пури отпраздновал установку Божества, проведя праздник аннакута (пышный праздник предложения бхоги Кришне). Этот праздник Аннакута также называется Говардхана-пуджа, являясь одним из самых значимых праздников вайшнавов во Вриндаване, в Индии и во всем мире. Изначальное Божество Гопала, известное под именем Шри Натхаджи, находится сейчас в Натхадваре, в Раджастане.

Мадхавендра Пури ввел концепцию мадхурья-бхава (супружеская любовь) в сампрадайе Мадхавачарьи и посеял семена према-бхакти. А Шри Чайтанья Махапрабху стал высоким древом, с ветвей которого падают сладчайшие плоды премы, доступные каждому. Он также явил вираха-бхаву, настроение любви, которым наслаждаются в разлуке с Богом. Его направление в сампрадайе Мадхавы, которое отличает именно эта экстатическая любовь к Богу, получило название Мадхава-гаудия-сампрадайи.

В Джаганнатха Пури Шри Чайтанья Махапрабху проявил сильное переживание вираха-бхавы. Эти переживания безгранично усиливались, когда Господь слушал стихи из Десятой Песни «Шримад-Бхагаватам», «Кришна-Карнамриты», «Гита-Говинды», «Падьявали», а также сердечных поэм Чандидаса и Видьяпати. Вираха Махапрабху началась с одного-единственного стиха, произнесенного Его парам-гуру (великим предшественником) Мадхавендрой Пури:

айи дина дайадра натха хе

матхура натха кадавалокьясе

хридаям твад алока катарам

дайита бхрамьяти ким каротй ахам

«О сострадательный Господь, повелитель бедных и смиренных! О повелитель Матхуры! Когда я снова смогу увидеть Тебя? Не видя Тебя, Мое сердце испытывает сильную боль. О Мой возлюбленный, я переполнен переживаниями. Что же мне делать?» («Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 4.197).

Шри Кришнадас Кавирадж говорит, что так же как бриллиант каустубха является лучшим среди драгоценных камней, эта шлока считается раса-кавья (лучший стих из всех поэтических строк в наследии расы). В действительности этот стих был произнесен Самой Шримати Радхарани. Это был печальный призыв Радхи, обращенный к Шьямасундаре, уехавшему в Матхуру и оставившему ее одну во Вриндаване в полном отчаянии. По милости Радхарани, тот же самый стих вышел из уст Мадхавендры Пури.

Несколько первых слов этой шлоки распахивали двери божественной любви Махапрабху, заставляя Его потерять сознание. Испытывая сильное чувство разлуки с Кришной, Мадхавендра Пури постоянно воспевал этот стих вплоть до момента ухода из этого мира.

Кришнадас Кавирадж сказал, что этот стих Мадхавендры Пури учит вайшнавов обретению кришна-премы, взращивая в их сердцах интенсивное чувство сильной разлуки с Кришной. Гаудия-вайшнавы принимают этот стих, как выражение самой сути настроения разлуки.

Гаудия-сампрадайя обучает нас поклонению Радхе и Кришне в настроении разлуки, в котором проявляется высший уровень служения Богу с преданностью. На этом уровне вайшнав чувствует полное опустошение – «без Кришны весь мир кажется пустым». Мгновение без Мадхавы кажется подобным тысячелетию. Шри Чайтанья Махапрабху постоянно плавал в океане дивьонмада-махабхав – безумии от экстатических переживаний, проявленных Шри Радхой в Брахмара-Гите (Шримад Бхагаватам, 10.47). В этом стихе Мадхавендра Пури раскрывает аналогичные эмоции. Гаудия-вайшнавы пришли к выводу, что проливной дождь экстатической любви, проявленной Господом Гаурангой во время Своих земных лил, начались с Мадхавендры Пури. И затем они пришли через Ишвару Пури, игравшего роль духовного учителя Господа Чайтаньи.

Самадхи Мадхавендры Пури расположено в Ремуне, в Ориссе, неподалеку от храма Кшира-чора Гопинатха.

По книге Маханидхи Свами «Самадхи гаудия-вайшнавов во Вриндаване»