Vaishnavism.ru

Этот период в 10-15 лет стал своеобразным периодом идентификации. Обычно идентификация протекает для религиозных движений медленно. Но в нашем случае это происходило довольно активно. Религиоведы связывают это с тем, что в России всегда была среда восприимчивости восточной духовной культуры

Что последние 10-15 лет принесли движению кришнаитов в России? Были ли это сложные годы для религии или же наоборот легкие? Много ли людей обратилось к Кришне за это время?

Действительно за последние 15 лет вайшнавское движение, представленное в нашей стране религиозными организациями «Общества сознания Кришны» существенно поменялось. В прошлом году мы отмечали 20-летие со дня официальной регистрации нашей религиозной организации после долгих лет повальных преследований за веру.  

Последние 10-15 лет можно назвать и сложными, и легкими. Легкость в том, что в перестроечный период ускорилось развитие вайшнавского сообщества, связанное с выходом из подполья на свободу. Открылись возможность для нормального существования, интеграции в общество.

Этот период в 10-15 лет стал своеобразным периодом идентификации. Обычно идентификации протекает для религиозных движений медленно. Но в нашем случае это происходило довольно активно. Религиоведы связывают это с тем, что в России всегда была среда восприимчивости восточной духовной культуры.

Интересно, что наша регистрация произошла до новых, куда более либеральных законов о свободе совести и вероисповедания. Так что можно вполне сказать, с учетом преследований и признания на законодательном уровне, что вайшнавы выстрадали свою религиозную свободу.     

Конечно, нынешняя Россия заметно преобразилась к лучшему в вопросе вероисповедных свобод. Мы можем открыто исповедовать свою веру, рассказывать о духовных ценностях нашей древней традиции, распространять духовную литературу, воспитывать детей в духе ненасилия, человечности и уважения к закону и людям других вер.

Этот временной отрезок отмечен большими внутренними переменами среди вайшнавов. От экзотики мы перешли к общинности, организованности, интегрированности в общество. Сохраняя верность канонам традиции, нынешние российские вайшнавы все больше и больше поворачиваются лицом к миру, стараясь в повседневной жизни использовать обретенный духовный опыт. На Урале вайшнавы, занимающиеся благотворительностью, попали даже на доску почета. Серьезной социальной помощью нуждающимся людям вайшнавы занимаются в Москве и других крупных городах.

Хотя в поле зрения новейшей истории вайшнавы попали 40 лет назад, в советское время, традиция эта появилась в нашем отечестве чуть ли не 400 лет назад – с времен астраханского индусского купеческое подворья. Большинство тех купцов были вайшнавами, о чем свидетельствуют исследования видного ученого того времени Петра Палласа. Тогда же начали закладываться прочные российско-индийские отношения.

Царь Алексей Михайлович Тишайший, Петр Первый, императрица Екатерина Вторая, Николай Второй сосредоточивали свое внимание на взаимодействии с Индией на самых разных уровнях. Достаточно сказать, что Бхагавад-гита, главное священное писание индуизма, было издано указом Екатерины Второй еще в 1788 г.  

Сложность в том, что как раз на данный отрезок российской постперестроечной истории пришел и всплеск антикультизма. СМИ, начиная с центральных газет и ТВ, были просто напичканы антисектантским бредом, с помощью которого разные псевдоэксперты нагнетали истерию, пугали доверчивого обывателя страшилками про «сектантом». Возможно, что опасные культы действительно существуют, но какое отношение имеет к ним такая авторитетная традиция, как кришнаизм?

Много ли людей обратилось? Статистика говорит о том, что малые вайшнавские религиозные группы, зарегистрированные общины, действующие храмы имеются ныне почти в 180 городах России. Вначале казалось, что присоединяется масса новых людей, но при ближайшем рассмотрении обнаруживалось, что это уже склонные к такому мировоззрению люди. О естественности расширения говорит и тот факт, что в вайшнавской традиции нет привязки к этносу, поэтому наблюдается равномерность. В СССР вайшнавы были во всех 15 союзных республиках.

Нельзя не упомянуть и того факта, что у вайшнавов не признают прозелитизма. Мы прекрасно понимаем, что Россия исторически православная страна. Вайшнавы не занимаются перетаскиванием из одной веры в другую. Речь идет лишь об ознакомлении в традицией. Мы знаем немало случаев, когда это помогала верующим заново открыть для себя более привычную традицию, будь то православие, ислам, буддизм или иудаизм. В свое время у нас активно работала программа духовной поддержки заключенным тюрем «Дайте этим людям шанс». К нам приходило много писем, в которых осужденные признавались, что благодаря вайшнавам они обратились к своей вере.

С какими основными проблемами кришнаиты вообще и Ваш центр в частности сталкиваются? Существует ли проблема притеснения со стороны чиновников, и если да, то насколько систематическая и на каком уровне – местном или выше?

Главная проблема в негласной дискриминации по религиозному признаку. Это выражается в сильном ограничении доступа к СМИ, ограничение духовно-просветительской деятельности в местах лишения свободы, благотворительности, хотя милосердие – это одна из основ религиозной жизни вайшнавов. Это также выражается в частых бюрократических препонах, проволочках и отфутболивании, когда речь заходит о земельных вопросах, вопросах строительства храмов и т.д. В ответ на просьбы чиновники почему-то заводят разговоры о «чужой вере», а иногда прямо требуют предоставить разрешение… от батюшки. И это в светской демократической стране, в которой всех нас призывают жить по законам Конституции!

Другая серьезная проблема заключается в том, что индуизм как религиозная система настолько слабо и вяло изучается, что большинство россиян вообще не могут отличить буддизма от кришнаизма. В итоге белые пятна быстренько закрашиваются черными красками разных нелепых домыслов, причем инициаторами становится не только уже упомянутая братия «сектоведов», но и солидные иерархи Православной Церкви. Проще говоря, общественность по полной программе накачивается неправдой.

Честно говоря, вспоминая прежние годы застоя и гонений, я ловлю себя на мысли о том, что при Совмине мы чувствовали себя защищенней, потому что религиями занимались профессионалы, а не ангажированные псевдорелигиведы. Сейчас нет практически пристального внимания к религиям. Чиновники идут, увы, примитивным и неблагодарным путем: развел религиозный мир на четыре традиционные вероисповедания и «нетрадиционные» и на этом все и закончилось. Тем самым лишь дозволяется широкий простор для отвратительной деятельности групп нагнетания враждебности и нетерпимости.

Российскому обществу нужен религиозный ликбез. Конституция декларирует свободы, а чиновник это не выполняет и обходит по кривой. Один пример. В Туле вайшнавы обратились к местным властям с просьбой о строительстве храма. Причем крохотного, по мерках города и культовых православных сооружений. И что же мы услышали в ответ? «А вы сначала церковь постройте!»

Заронено семя враждебности, противостояния вер.

В основном, проблемы возникают на местном уровне, когда местные чиновники находятся чуть ли не под прямых влиянием местных епархий Церкви, а местные СМИ подхватывает искаженную информацию и преподносят ее своим читателям, слушателям и зрителям не удосуживаясь предоставлять общественности альтернативную точку зрения из первоисточника.   

Какие перспективы для развития кришнаитства Вы видите в России?

Мы не конкуренты существующим так наз. традиционным религиям. Я уже сказал о том, что существует естественная аудитория, и возраст этой среды довольно солидный, насчитывающий столетия. Основное направление развития нашей традиции в совершенствовании нашего отношения к канонам и принципам веры, поддержании строгости к себе в следовании каноническому вероучению. Что касается внешнего, экстенсивного пути, то это просветительская деятельность, направленная против пороков, наркомании, алкоголизма, абортов, насилия, бездушия, насилья над Природой, а также проповедь здорового образа жизни, развитие милосердия. В России всегда есть много людей, которые могли бы реализовать себя как личность в таких сферах сознания.

Кроме того, наши вайшнавские общины, Общества сознания Кришны в разных городах – это оазисы чистой жизни в море несчастий и пороков. Вполне естественно для души тянуться к таким островках. В этом тоже можно рассматривать вектор развития в будущем, потому что жизнь в железобетонном урбанизированном пространстве постепенно становится для живого человека невыносимой.

Как Вы можете прокомментировать обвинения в сектантстве, выдвигаемые против кришнаитов в некоторых СМИ?

Проблема «сектантства» в СМИ искусственно раздута и время от времени подогревается. Еще раз повторюсь, традиция вайшнавизма, называемая в просторечии кришнаизмом,  не может считаться «сектантской». Это просто заведомо ложный ход мысли. «Сектой» не может быть традиция в которую верят 700 млн человек в Индии и по всему миру. Те, кто усматривается в этом сектантство, не имеют ни малейшего представления о сути индуизма. Учение Бхагавад-гиты – это неограниченный ресурс, в отличие от сектантства как сужения круга людей. Ведическая традиция и культура способна вместить в себе любое количество людей без какого бы ни было морального ущерба для них.

Обвинения в «сектантстве» в СМИ – это навешивание позорных ярлыков. Это не только пагубно для совести тех, кто этим занимается, но и в целом опасное занятие. Мы выступаем за то, чтобы люди получили объективную информацию о нас из первоисточника, а не через сомнительных посредников, которые очерняют верующих, пиарят себя, чтобы извлечь из этого грязного дела какую-то выгоду.